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　　51、舉一反三，聞一知十。

 

　　解析：這句話表明了人們要想獲得新的知識(shí)，必須掌握歸納與演繹的推理思維方法，這樣才能掌握 事物的規(guī)律性，從而使人的知識(shí)不斷地?cái)U(kuò)展和深化。

 

　　52、種瓜得瓜，種豆得豆。

 

　　解析：這個(gè)成語(yǔ)體現(xiàn)的哲學(xué)寓意有：①內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因;②事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的， 規(guī)律是客觀的;③事物的聯(lián)系是客觀的，這個(gè)成語(yǔ)屬于本質(zhì)聯(lián)系;④事物內(nèi)部特殊矛盾規(guī)定其特殊 本質(zhì)。

 

　　53、頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳。

 

　　解析：這句話的錯(cuò)誤在于：①違背事物聯(lián)系具有客觀性，用主觀臆想的聯(lián)系代替事物本身的真實(shí)聯(lián) 系;②忽視了矛盾的特殊性，沒(méi)有抓住事物矛盾的主要方面;③只看現(xiàn)象，不看本質(zhì)。

 

　　54、近朱者赤，近墨者黑。

 

　　解析：這個(gè)典故主要說(shuō)明了外部環(huán)境對(duì)事物的發(fā)展有著重要的影響。但是事物發(fā)展的根本原因在于 事物內(nèi)部的矛盾性。事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)因。內(nèi)因即內(nèi)部矛盾是事物存在的基礎(chǔ)，是一 事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在本質(zhì)，是事物變化的根據(jù)，它規(guī)定著事物發(fā)展的方向，所以它是事物發(fā)展 的根本原因。外因是事物之間的相互聯(lián)系、相互影響，是事物變化的條件，它能夠加速或延緩甚至 暫時(shí)改變事物發(fā)展的進(jìn)程，但它必須通過(guò)內(nèi)因而起作用， 它是事物發(fā)展的第二位的原因。又如，“孟 母三遷”同屬此義。

 

　　55、機(jī)不可失，失不再來(lái)。

 

　　解析：這句話表明時(shí)間的特點(diǎn)具有一唯性，即不可逆轉(zhuǎn)性。又如，“盛年不重來(lái)，一日難再晨。”也 是這個(gè)道理。

 

　　56、不入虎穴，焉得虎子。

 

　　解析：這個(gè)成語(yǔ)比喻實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。又如，“真理無(wú)價(jià)寶，實(shí)踐里面找”、“百聞不如一見(jiàn)，百 見(jiàn)不如一干”、“不打不相識(shí)”等，都屬此類。

 

　　57、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

 

　　解析：這句話說(shuō)明：①在量變和質(zhì)變的關(guān)系中，要分清是非，辨別善惡，權(quán)衡利害。有益的事，應(yīng) 持之以恒，促使它的質(zhì)變。有害的事，應(yīng)防微杜漸，阻止它的轉(zhuǎn)化;②矛盾的主次方面在一定條件 下可以相互轉(zhuǎn)化。

 

　　58、入山問(wèn)樵，入水問(wèn)漁。

 

　　解析：這句話說(shuō)明人們想問(wèn)題、辦事情要從實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析。

 

　　59、劈柴不照紋，累死劈柴人。

 

　　解析：這句諺語(yǔ)說(shuō)明規(guī)律是客觀的，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，否則，就不能成 功。

 

　　60、生地茄子熟地瓜，生地菜子熟地花。

 

　　解析：這個(gè)諺語(yǔ)告訴我們要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析。又如“莊稼施肥有技巧，看 天看地又看苗”、“山腰點(diǎn)桐，山下務(wù)農(nóng)”等諺語(yǔ)都體現(xiàn)這個(gè)原理。

 

　　61、《孫子兵法》曰：“投入亡地然后存，陷入死地而后生”。韓信據(jù)此背水一戰(zhàn)，大敗趙軍;馬謖

 

　　據(jù)此屯兵山下，痛失街亭。 解析：同是根據(jù)《兵法》但卻造成兩種不同結(jié)果，這說(shuō)明具體問(wèn)題具體分析是解決矛盾的關(guān)鍵，要 堅(jiān)持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。

 

　　62、《孫子兵法》曰：“水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，能因敵而取勝者， 謂之神。”

 

　　解析：從哲學(xué)觀點(diǎn)看，這段話表明事物發(fā)展不同階段上的矛盾具有不同的特點(diǎn)，尊重客觀規(guī)律和發(fā) 揮主觀能動(dòng)性是統(tǒng)一的。